35《正蒙•神化》——齐桓公、管仲化成天下,枢机之要唯善用气

2020
07/15

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孙新颜
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以文化人,时行则行,时止则止,浩然正气若决江河沛然莫之能御,九合诸侯,一匡天下,天下归心

    春秋时期,齐国的公子纠与公子小白争夺君位,管仲和鲍叔分别辅佐他们。管仲带兵阻击小白,用箭射中他的衣带钩,小白装死逃脱。后来小白即位为君,史称齐桓公。鲍叔对桓公说,要想成就霸王之业,非管仲不可。于是桓公重用管仲,鲍叔甘居其下,终成一代霸业。后人称颂齐桓公九合诸侯、一匡天下,为“春秋五霸”之首。孔子说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”

    《论语·宪问》子路曰:“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰未仁乎?”子曰:“ 桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁。如其仁!

    子路说:“齐桓公杀了公子纠,召忽自杀以殉节,但管仲却没有自杀。这是没有仁德吧?”孔子说:“齐桓公多次召集各诸侯国,主持盟会,没用武力,而制止了战争,这都是管仲的力量啊!这就是他的仁德!这就是他的仁德!”


    子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“ 管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎而莫之知也。”

    子贡说:“管仲不是仁者吧?齐桓公杀公子纠时,管仲不能为公子纠殉死,反做了齐桓公的宰相。”孔子说:“管仲做齐桓公的宰相,称霸诸侯,一匡天下,人民现在还都享受到他的恩惠。没有管仲,恐怕我们也要披散着头发,衣襟向左开了。难道管仲像一般的平庸男女那样,为了守小节,在小山沟里上吊自杀,而不被人所知道吗?” 成大事者不拘小节,无可无不可。

    齐桓公二十三年(前663年),山戎攻打燕国,燕国向齐国求救,齐桓公出兵讨伐山戎救援燕国,一直打到孤竹才回师。燕庄公于是送齐桓公回国一直送到了齐国的境内。桓公说:“不是天子,诸侯相送不能出境,我不可以对燕无礼。”于是把燕君所到的地方尽数割予燕国,并叮嘱燕君学习召公为政诸侯听说此事,都拥护齐桓公,天下归心。

    宋襄公指挥了历史上著名的“泓水之战”。战斗伊始,楚军渡泓水河,向宋军冲杀过来。目夷说:“楚兵多,我军少,我们枕戈待旦趁他们渡河之机将其消灭。” 宋襄公说:“我们号称仁义之师,怎么能趁人家渡河攻打呢?”楚军过了河,开始在岸边布阵。目夷说,可以进攻了。宋襄公说,等他们列好阵。等楚军布好军阵,一鼓作气,大败宋军,宋襄公也被射伤了大腿,最后导致命丧黄泉。

    齐桓公和宋襄公均位列春秋五霸,但他们的境界和维度大不相同,一个是进德修业,一个是建功立业;一个是协同,一个是管控。齐心协力需要心性,齐桓公会盟采取的是以文化人,时行则行,时止则止,动静不失其时,浩然正气若决江河沛然莫之能御,九合诸侯,一匡天下,天下归心。而宋襄公照猫画虎、按图索骥,不懂得时中权变,徒有其形而未具其神,采取的是强制管控,为了会盟而会盟,有分歧就诉诸武力,结果只能是贻笑大方

    一阴一阳之谓道。张载《正蒙·神化》:天之化也运诸气,人之化也顺夫时;非气非时,则化之名何有?化之实何施?中庸曰至诚為能化,孟子曰大而化之,皆以其德合阴阳,与天地同流而无不通。圣人化成天下,其枢机之要,唯善用其气而已。

    天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥……

作者:孙新颜

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关键词:
齐桓公,唯善,文化,全球

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