阻止全球灾难需要中国传统文化7——如何做到“改变能改变的，接受不能改变的”

   疫情改变了整个世界，而且有专家表示新冠肺炎很可能与人类长期共存，我们可能再也无法回到过去那种的生活了……历史可能会多了一种划分方式，分为2020年以前和以后，我们需要改变自己的认知和心态。改变能改变的，接受不能改变的（也就是做到“无可无不可”），说起来容易，真正做到很难。要真正达到“无可无不可”的至高境界，其中就涉及到了知与行转化的深层问题，要真正解决需要以文化人，从意识根源入手而不仅仅是靠一些“心灵鸡汤”。知易行难出自《尚书》：非知之艰，行之惟艰。意思是说起来容易真正做到很难。言知之易，行之难。知道并不等于做到，大家都知道学雷锋做好事，但做一件好事容易，要做一辈子好事很难。明道先生云：君子之学莫若廓然而大公，物来而顺应。需要战胜自我，克除积习，用意志战胜欲望。精义入神以致用，穷神知化德之盛。

    致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。教化的目的不仅仅是传授知识，而是用传统文化劝人向善，匡正世道人心，唤醒良知良能，提升人生境界，改变整个社会风气。语忌直，意忌浅；脉忌露，味忌短；要启发唤醒而不是强制要求。灵魂上的触动、思想上的洗礼、然后才能知行合一从根本上变革行为方式，把本心之知与外在之行融为一体，以清净无染之心去履行。履和而至，其旋元吉，本着良知做事，回归初心才能和顺而通达。

    “命”=“人”+“一”+“叩”，大叩则大鸣，小叩则小鸣。思路决定出路，态度决定高度。思想是行动的先导,如果不下大力气从思想根源上改变，就难以做到改变能改变的，接受不能改变的。触动心灵必须从根源入手，发掘传统文化中的微言大义教化人心，唤醒血脉传承中善良，惩恶劝善移风易俗。

    要真正内化于心、外化于行很不容易，首先在知、在悟。“悟”=“心”+“我”就是要去除杂念、找到初心。在字里行间就能感悟到传统文化博大精深，“句”+“多”=“够”就是恰到好处，再讲一“句”就“多”了，言有尽而意无穷。能做到叩其两端而执中，差不多就开悟了。随着人生境界提升，才能知行合一真正做到灵明无着，物来顺应，对所遇到的一切境界，没有太多的情绪化，宠辱不惊，笑看庭前花开花落；闲庭信步，静观天边云卷云舒。 廓然而大公，知得洒扫应对才能改变能改变的，接受不能改变的。否则就是嘴上功夫，一遇到事情就判若两人了。中庸之道不是折中和稀泥，而是去甚、去奢、去泰，找到中间最合适的、默契道妙、淡妆浓抹总相宜。时中、权变是易经的精华，识中、择中、用中、竭中，贯通了儒释道传统文化以及整个中国历史……

    生活如此：《舌尖上的中国》有一集说四川火锅是辣椒的辣和麻椒的麻调和成的一种美味。这里的调和不是简单的叠加而是起了化学反应、取长补短、相辅相成、天衣无缝。

    中医如是：中医药的阴阳五行、升降浮沉等等，就是以中为用，通过调和保持中的状态，以求身心达到与自然的和谐统一。

    以史为鉴：秦始皇打破了周朝分封制急于建立郡县制，结果二世而亡。被汉朝伏波将军马援誉为达到了“无可无不可”（ 《后汉书·马援传》援曰：高帝无可无不可。《论语·微子》中，意为没有什么事非这样不可的，也没有什么事非不这样不可的，只要合乎“中庸”即可。）境界的汉高祖刘邦，吸取了秦始皇的教训。并没有一上来就采取郡县制，而是改变能改变的，接受不能改变的，先推行郡国制，后来经过汉高祖白马之盟、文景之治解除七王之乱，到了汉武帝才能集中力量击溃匈奴，形成凝合力才逐步实现了大一统。执古之道，以御今有，能知古始，是谓道纪。

    习惯改变命运，性格决定命运。《资治通鉴》有云：治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应。人生在世，心态二字。自己只管进德修业自然会有最好的结果。易曰：知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。如果能用智慧洞悉本质，就能把握整体趋势，做到恰到好处，点到为止。宁静于内，无敌于外。境随心转，做情绪的主人，去驾驭情绪，一念天堂。心随境转，当情绪的俘虏，让情绪驾驭你，一念地狱。以清净无染之心去履行，才能真正做到改变能改变的，接受不能改变的。

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作者：孙新颜