阻止全球灾难需要中国传统文化8——大禹治水与诺亚方舟

全球新冠疫情严峻，让人不禁联想起中西方都流传着几乎灭绝人类的史前大洪水，地球被海啸包围，巨大的洪水，以雷霆万钧之势，咆哮着冲向大地，大地在蹂躏中呻吟，万物在波涛中颤抖，排山倒海，生灵涂炭。面对来势汹汹的大洪水，中西方采取了截然不同的方法，中国是大禹治水，克服困难、坚持不懈、勇往直前、万众一心、共御天灾。西方是诺亚方舟独善其身、远走高飞。执古之道，以御今有，能知古始，是谓道纪。

同样，当下面对来势汹汹的疫情，西方一些科技发达国家却纷纷沦陷，疫情失控，而我们虽然医疗技术不如他们，但却能迅速控制疫情。这说明在大自然面前人类显得那么渺小，仅仅依靠科学技术还不够，需要传统文化凝聚人心产生凝合力，以文化人共筑同心才能抵御天灾而不能独善其身、各自为战、互相指责。科学技术格物致知日臻完善，但缺少与之相匹配的哲学体系，一阴一阳之谓道。阻止全球灾难需要中国传统文化：天理良心、尽心知性、知性知天、养性事天、修身立命……

西方信仰宗教，有人羡慕他们政教合一，其实完全没有必要，我们有更高的精神追求，信仰道德良知，仁义礼智，人皆可以为尧舜。西方的终极创造者说要有光，于是有了光，所以他们有彼岸。而中国没有彼岸，认为世界的本源是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。道法自然，有无相生，所以也就不存在先有鸡，还是先有蛋的终极问题了。

西方认识论是二元论，用脑子判断，非对即错。所以他们的方法论就会以契约、制度表现出来。而我们的认识论是易经思维，从更高维度用心感悟，叩其两端而执中，讲究时中、权变，时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。所以我们的方法论就是知—悟—行，中间有个触动心灵、唤醒良知，悟的过程。比如：友人相约周末聚会，西方是非此即彼，去或者不去。而我们经常是到时候具体情况、具体分析。

西方上帝创造人后让其信仰自己。中国人类始祖女娲造人，伏羲一画开天创造了远古文明后，生而不有，为而不恃，功成而弗居。以人为本，不搞个人崇拜，只让人们信仰道，人法地、地法天、天法道、道法自然。

后世的古圣先贤们推天道以明人事，运用天道于人世间，将传统文化逐步发展成：天理良心、尽心知性、知性知天、养性事天、修身立命，以求符合天道，达到天人合一。人与自然保持和谐统一才能自天佑之,吉无不利。

《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”尽心知性，也就是要将恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，人之四端不断地加以扩充、拓展，使它们最终发展为仁、义、礼、智的善性。知性知天，也就是要由人的善性向上溯源到天，认识到天是人善性的最终来源，使得人与天相互贯通，这就达到了最高的修养境界。以求符合天道，无己无物，与万物融为一体，与自然和谐统一。

养性事天、修身立命，顺天命而修之，以达率性。《孟子·公孙丑》：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”孟子说：“学问之道无他，求其放心而已”。“扩而充之，足以保四海”。良知良能一呈现，我们就马上将其推广扩充至工作生活中。穷理尽性以至于命。《孟子·告子》：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。”也就是说，探求就可以得到，放弃便会失去。人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质、良知良能的缘故。本心之知与外在之行融为一体，若决江河，沛然莫之能御。人尽其才、物尽其性则可以赞天地之化育，可以与天地参。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。阻止全球灾难需要中国传统文化，人类命运共同体这一重要时代命题，在全球灾难面前显得尤为重要，必将发挥决定性作用。寻找古人精神与当下需求的连接点，以溯民族精神之源流、辟与时俱进之路径，为生民“塑心”，为实践“立行”。

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作者：孙新颜

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