【齐文化与中医药文化系列】上古时期扁鹊形象的文化内涵

作为齐文化的重要源头之一，也是中华文化的重要源头之一，东夷文化的历史非常悠久。考古发现，龙山文化是以太昊、少昊为代表的东夷族的原始文化，在龙山文化遗址的出土物中，发现了大量的以鸟为形象的装饰器物，体现了东夷文化中鸟崇拜的事实。商人的祖先是东夷人，《诗经》里《玄鸟》有“天命玄鸟，降而生商”的传说，传说殷人的祖先契，他的母亲简狄，吞玄鸟卵而怀孕生契，他们认为自己的祖先是鸟，对鸟崇拜也是对祖先崇拜。根据史书记载，商王朝对东夷地区不断征伐，影响了商文化和东夷文化的分布，山东北部地区东夷文化与商文化相对融洽。到周朝建立后，齐国建立者姜太公采用“因其俗，简其礼”的政策，在今山东北部地区，将东夷文化与周文化融合，形成有重大影响力的齐文化。在这漫长的历史变迁中，鸟崇拜一直存在，不仅体现为鸟图腾和独具特色的齐地仙文化，而且还对上古时期“扁鹊”形象的塑造有重要影响。

山东出土的汉代画像石所描述的扁鹊形象，是人首鸟身形象，持针给人针灸。这里的扁鹊是传说中黄帝时期的神医，并不是《史记》中的扁鹊秦越人，人首鸟身的扁鹊形象反映了史前山东东夷文化中鸟崇拜的现象。也有人认为扁鹊是上古时期的官名，跟砭石有关，因为砭石刮痧大部分是扁薄形状的，形如鸟嘴，故有此名。除扁鹊外，句芒也是人首鸟身的形象，《礼记·月令》记载：“孟春之月其帝太暤，其神句芒，余春月皆然。”春应东方，太臯是东夷人的首领，句芒传说中的木神，这些传说也体现了鸟崇拜的影响。

根据《黄帝内经素问》的记载，“砭石”这种治疗方法起源于东方。《黄帝内经素问》有“毒药治其内，针石治其外”的记载，说明药物（毒药）和针石治疗疾病的历史非常久远，但在《黄帝内经素问》和《灵枢经》中砭石、针刺是主要的治疗方法，药物治疗方法只有13种。根据考古研究商朝时期的甲骨文，殷墟出土的甲骨约16万余片，与疾病相关的有323片，415辞，除了关于生育的卜辞外，涉及治疗疾病方法主要有针、熨、沐浴等三法，针石是当时主要治病的方法。有人考证，与商朝有关的 “殷”、“伊尹”均与针刺有关。“殷”字在甲骨文中的形象，似手执针具刺治病人腹部疾病之状；“伊”在甲骨文中的形象，似手执针具刺治背疾的形象；“尹”在甲骨文中的形象，似手执针状；“伊尹”，亦即善长用针治病之意，这也说明当时的主要治疗方法是针刺，而不是汤药。汉朝时有人托名伊尹作《汤液经法》，显然并不符合中医药学的发展历史。

综上所述，扁鹊的形象既是东夷文化中鸟崇拜的体现，也反映了商朝及更早时期主要以砭石（针刺）治疗疾病的历史，砭石治疗疾病的方法主要是东夷人的贡献。

供稿：中医科  盖朋朋

编辑：陈圆

审核：宣传科

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