从朱丹溪的“相火”走向“和合”

朱丹溪理论有哲学韵味

朱丹溪理论根据很雄厚，很全面，四大家中，数他最为深厚。他原先是学理学的，信奉朱熹门派，38岁开始，因母病而学医，到处拜访名家，最后成就了一代大医。

他对生命根蒂的认识我非常赞赏：第一，他说人体有“相火”，“相火”就是生命的原动力。因为有“相火”，天下才有旺盛的生机。第二，这个“相火”如果不加以调节控制，太过了会伤害元气，元气指的就是正常的生命活动。所以，“相火”既不可少，又要有所调控。

如果这个社会什么都要压抑，都限制，整个社会十分灰暗，缺乏生机！如果这个社会什么都可以放肆地做，毫无节制，那就是兽性的社会，混乱不堪的社会，所以，我一直觉得他的理论很有哲学韵味。

从“相火”走向“和合”

35年前，我当时的主攻专业是“中医各家学说”，我联想起著名的弗洛伊德理论，朱氏与弗氏相距约600年，600年后的弗洛伊德也发展出了这个理论，只不过用词差异，后来，人们把弗洛伊德与马克思、爱因斯坦并列为近现代对人类做出巨大贡献的三个伟大犹太人。

我不是“古已有之”信奉者，但这个问题上倒要分辨一下源流：其实，朱氏的确是弗氏的鼻祖，只不过朱讲“疏泄”，弗讲“catharsis”（宣泄，也有翻译成“疏泄”的）；朱把本能称为“相火”，弗则称为“本我”；弗氏的“自我”被朱称为“君火”；弗氏的“超我”，就是朱的“道心”，朱反复强调：“道心”要管控“相火”，因为“相火”太旺会戕害元气，伤害生命和社会，所以需对“相火”加以制约。

当年，我看到这些时惊讶不已，还专门写了篇论文，我坚决认为：行医，救人性命，首先需要了解人的本性，或者说人的本质特点。否则，无异于缘木求鱼，加上朱丹溪至少是我同乡的祖辈，在各家大学派中，我特别青睐朱丹溪的学说，他既揭示了人的本质特点，并给出了解决途径：借医学措施及教育手段等，调控“相火”，使之“和合”。

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