81 中国传统文化——孔子传孟子，孟子传阳明，传承千年，心传

作者：孙新颜

中国历史上大家公认的 “两个半完人”：一个是孔子，一个是王阳明，还有半个完人是曾国藩。

孔子传孟子，孟子传阳明，儒家心传，教外别传……

形而上谓之道，形而下谓之器。“培根铸魂、启智润心”属于“形而上”，何为“形而上”，启蒙思想大家王夫之曰：“精义入神，形而上者也。”精义入神以致用，穷神知化德之盛。需悟入本体，才能通入精妙；破除积习，才能拔本塞源。

《易经》：反复其道，一阳来复，执中抱一，一贯之道，复见天地之心。

君子思不出其位。不能遂。洗心退藏于密。

《孟子.尽心》：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

尽心知性，知性知天，养性事天，修身立命。

尽心筑基，知性鄞鄂，知性知天，养性事天，无思无虑，修心养性。

《大学》六证心法：

知止而后有定，知为后天识神；

定而后能静，寂然大定才能心静；

静而后能安，心静则神安；

安而后能虑，困于心，衡于虑；

虑而后能得。不用脑而用心才能感而遂通天下。

孟子逝后，儒教心学丧失殆尽，王阳明重整心学，并将其发扬光大，开创新学风。

寂然不动 感而遂通 此心光明 亦复何言 不思而得 不勉而中 虚静空灵 一阳来复 何思何虑 勿忘勿助 吾性自足 内在超越

孔子传孟子，孟子传阳明，儒家密宗，教外别传，心传教化，正法眼藏。

儒家心传重建人的身心性命，帮助人们在生活与工作中以“修身、齐家、治国、平天下”为目标，知行合一去履行立言，立德，立功之人生三不朽……

阳明先生文武双全。在文的方面：创立心学，开宗立派，三教合一，立言立德。在武的方面：运筹帷幄，神机妙算，战无不胜，立功无数。

英明豪迈、文武双全，左手执卷讲学授业，右手抚剑叱咤三军，旷世罕见的 大圣人、大豪杰、大儒学家王阳明最终没能逃过疾病的魔爪，迎来了和自己波澜壮阔的人生永别的那一刻。 明嘉靖六年（1527）五月，五十六岁的王阳明受朝廷委任，不得不拖着病躯 前往酷暑难耐、恶疫肆虐的南方戡乱。平定盘踞各地的贼寇之后，他又采取了一 系列有效的措施，加强治安，施以教化。但是，终日的劳累诱发了他的肺病顽疾。次年十一月，完成使命的王阳明在回乡途中病情加重，且又出现了痢疾腹泻 之症。当王阳明乘坐扁舟抵达江西南安（今江西大余县）境内时，他已经病得卧床不起了。 当时，王阳明的弟子周积正在南安为官，听闻恩师抵达南安，急忙前去迎 候。周积来到船舱，见恩师卧病在床剧咳不止，急忙上前请安。王阳明勉强坐起 来，问他：“近来进学如何？” “有所长进。如今政局大体平稳，恩师道体如何？”周积答道。 王阳明回答说：“病势危急，所未死者，元气而已。”两三天后，王阳明自觉生命之灯将尽，便让家童叫周积到船舱来。周积躬身 侍立在恩师枕边，神情悲怆，静静地看着恩师消瘦的脸庞。王阳明徐徐睁开眼 睛，把头转向周积一侧，对他说：“吾去矣！” 周积抑制不住悲痛，眼泪夺眶而出，泣不成声。

孟子逝后，儒教心学丧失殆尽，王阳明重整心学，并将其发扬光大，开创新学风。其学为万世之师表，其德受万代之敬仰。在这静肃的一瞬间，圣哲的魂魄 已脱离身躯，向着幽冥飞去。 “恩师，有何遗言？”周积压抑着呜咽，问道。

王阳明张开嘴唇，微笑着回答：“此心光明，亦复何言！”然后，静静地闭上 眼睛，撒手人寰。

 王阳明遗言中的“此心”，指的就是良知。王阳明晚年所作的诗歌《中秋》 （《王文成公全书》卷二十）中有如下词句：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”

“光明”指的就是良知的光辉。王阳明在晚年才开始提倡“致良知”说，此学说 可以说是他历经千难万险之后才悟出的智慧结晶。

在王阳明看来，无论圣人还是凡夫，无论贤士还是愚人，无论学者还是白丁，只要是人，心中皆有良知，这是永远不灭的光明，是每个人与生俱来的东 西。只要在万事万物上都“致良知”，那么任何人都可以成为圣人。只要听从良知 的命令，无论遇到任何困难都可以轻松克服，并且不会误入歧途。

王阳明的“良知”说振奋了弱者的心灵，给那些深陷权势和名利的旋涡而不能 自拔，遭受现世重压而不能逃脱的世俗中人指出了一条正大光明、强而有力的快 乐生存之路。“良知”说不仅鼓舞了知识分子，也鼓舞了不通文墨的平民百姓，于是迅速传播开来。

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