80 中国传统文化——文惠君如何能从庖丁解牛悟出养生之道

作者：孙新颜

《庄子•养生主》：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。

一阴一阳，一性一命，一动一静，一有一无。寂然不动，感而遂通， 静极生动，天机自来，无为而为，复归其根。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

道德经第一章隐藏的奥妙：若只观不修则难以见道之玄妙；若只枯坐不得机窍，亦失道德经之真意妙法。

道家谓之玄关妙窍，只在一呼一吸之间。其吸而入也，则为阴为静为无；其呼而出也，则为阳为动为有。呼日吸月，电光石火，无欲以观其妙，虚静空灵，玄妙自见。

崇本息末，涵养本源，何思何虑，勿忘勿助，不思而得，不勉而中，寂然不动，感而遂通。

打赏