外治疗法显神奇 看中医不仅是喝中药！

在为大家科普“看中医不仅仅只有喝中药”这是怎么一回事时，我们先来读几个故事！

扁鹊（公元前407-310年），真实姓名秦越人，又号卢医。

他为什么被称为“扁鹊”呢？因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。   

据史籍记载，扁鹊曾到过中原很多地区行医，他能够根据各地民间医疗上的实际需要，给人们治疗各种疾病。有一天，扁鹊带了子阳、子豹两个徒弟行医到了虢国，听说虢太子在当天早上患病后突然失去了知觉，不省人事已经有半天了，很多人认为虢太子已经暴死。扁鹊和于阳、于豹急忙赶去看个究竟。他们到了虢宫，了解了病人的症状和发病经过，然后对病人进行了仔细地检查。结果发现病人的鼻翼还不时地在煽动，并且‘两股内侧还是温热的，扁鹊诊断结果认为这个病人并不是真正的死亡，而是患了“尸厥”症。于是，他指导子阳立刻给病人扎针急救，不多一会儿，病人便醒过来了。接着，扁鹊又吩咐子豹用药物轮番热敷病人的两侧胁下。过了不久，病人就能够坐起来了。后来再配合药物煎汤给病人口服，治疗了二十天，病人终于恢复了健康。

这是距今两千多年以前，有文字记载的针灸治病取得显著疗效的一个例子。扁鹊用针灸等方法医好“尸厥”症病人这件事，在当地大为轰动，很多人称赞扁鹊有“起死回生”的奇术。扁鹊解释说：并不是我能够把死人医活，而是这个病人本来就没有死，所以把他医好了。

有一次，扁鹊到晋国，晋国卿相赵简子由于专心国事，用脑过度，突然昏倒，五天不省人事。大夫急忙召扁鹊诊治。扁鹊按了脉，从房里出来。从人尾随着探问病情，扁鹊沉静地说：“病人的脉搏照常跳动，不必大惊小怪！不出三日，他就会康复的。”果然过了两天半，赵简子就醒过来了。准确地用切脉诊病是扁鹊的首创。又有一次，扁鹊路过齐国都城临淄，见齐国的国君齐桓侯气色不好，就断定他已经生病了，说：“你有病在肤表，如不快治，就会加重。”桓侯听了不以为然，说：“我没病。”扁鹊见他不听劝告就走了。这时，桓侯对左右的人说：“凡是医生都是贪图名利的。他们没有本事，就把没有病的人当有病的来治，以显示本领，窍取功利。”过了五天，扁鹊又来见齐桓侯，作了一番观察之后，对齐桓侯说：“你的病到了血脉，不治会加重的。”桓侯听了很不高兴，根本没有把扁鹊的话放在心上。再过五天，扁鹊又来见齐桓侯，经过细致的观察，严肃地对他说：“你的病进入肠胃之间，再不治，就没救了！”齐桓侯听了很生气，当然也没有理睬扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯，他只瞥了一眼，就跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不理睬自己，就派人询问。扁鹊说：“病在肤表，用汤熨可以治好；病进入血脉，用针灸可以治好；病到了肠胃，用酒剂也能治愈。如今齐桓侯的病已经深入骨髓，再也没法治了，我只好躲开。”又过了五天，齐桓侯果然病重，派人请扁鹊来治，扁鹊早已逃离齐国，而齐桓侯因误了治病时机，不久也就死了。早在两千四百多年前，扁鹊就能从齐桓侯的气色中，看出病之所在和病情的发展，这是很不简单的。据载，某国国王要扁鹊治病，扁鹊写了一封信将他骂了一顿。国王大怒，派人去抓他，但扁鹊已经逃走。那国王气得吐脓血，病竟然痊愈了。这才知道扁鹊是有意激怒他的。由是可知，中医治病还包括情志疗法，也就是心理疗法。

由于古时的人，受“天命论”的影响，以及其它一些原因，大多相信鬼神，鬼神能叫人害病，所以有病常请巫医医治。巫医见了病人，既不切脉、望色、听声，也不问病情，只是装神弄鬼，或用占卜等办法，蒙骗病人，以致白白送了许多性命。那时候的国君和贵族，都有“天命论”思想，故而相信巫医，所以巫医医死了人，不但不去惩办，反而认为死者命该如此。

春秋战国时期，是我国由奴隶制向封建制过渡的时期。随着铁制工具的使用，生产的发展，文化的提高，对神鬼致病说是由于“获罪于天”或“鬼神所依”的谬论，发生动摇和进行斗争的人越来越多。    

扁鹊当时是一个富有经验的医生，他坚决反对巫医，把“信巫不信医”列为“六不治”之一。他在当时与巫医斗争中表现出来的这种唯物主义思想，对破除迷信、促进医学科学的发展曾经起到了一定的作用。扁鹊听到秦国通过商独变法，国家富强了，科学技术发展了，便到秦国去行医。当他替秦武王治病时，秦太医令李醯说：“武王的病在耳朵前面，眼睛下面，除掉它会耳聋眼瞎。”扁鹊对这个庸医的话很气愤，于是“怒而投其石”，用砭石割去了武王脸上的疾患治好了他的病。李醯因此很嫉妒，派人到咸阳把扁鹊暗杀了。

华佗是东汉末年，沛国谯(今安徽亳县)人，是一个医疗经验丰富、医学知识渊博的医学家。当时有人推荐他做官，都被他一口回绝了。    

他经常深入民间向群众学习，用民间的单方治病。他通晓内科、儿科、妇产科、针灸科、药物学，尤其擅长外科。他还创造了体育疗法——“五禽戏”。他请教会拳术的人，又细心观察虎、熊、鹿、猿、鹤五种动物活动的姿态，编出一套拳法，传给别人，作为锻炼身体和预防疾病的方法。    

他曾发明麻醉药——麻沸散，是我国最早应用麻醉药的外科医生。比外国人要早一千六百多年。国外早年出版的《世界药学史》里说:“阿拉伯人用的那种麻药，可能是从中国学来的。因为中国的华佗对麻药很有研究。”华佗由于经常给病人动手术开刀，熟悉人体各个部分的组织结构，这对他钻研针灸是很有利的，所以他发现了“夹脊”穴，针灸技术在当时也很有名。华佗用针灸为人治病选穴十分精当，每次取穴不过一两处，用艾灸也不过一两穴，每处灸七八壮。他在进针以后，问病人有没有酸、麻、胀、重的感觉，病人讲“有了”，就说明针效已经达到患处了。他针灸的特点是，取穴少、疗效高。他是一位针灸疗法的高手。    

华佗自己下针很准确，别人误针了，他也能看出来。有一次，有个督邮官叫徐毅，得了病，华佗去看他。徐毅跟华佗说： “昨天我让医官刘租，在我的肚脐以上四寸的地方针过以后，就咳嗽不止，想睡也睡不好。”华佗说：“哎呀！他本是要给你针‘中腕’穴的，但是刺错了，戳到肝上去了。你会一天天吃不下东西，你只能活五天了！”后来徐毅的病日渐加重，不几天果然死了。    

和华佗同时代的曹操得了一种头风病(半侧头痛)，一发作，十分难受，捧着头，事不能做，饭吃不下，觉也睡不着。他找了很多名医，都没有治好。听说华陀很有本事，就派人将华佗叫来治疗。华佗到了曹操那里，详细地问了病情，作了检査，决定用针灸给他治疗。他替曹操扎了两针，曹操的头果然就不痛了。后来曹操又犯了老毛病，他再把华佗叫来，华陀一扎针，曹操的头痛果然又好了。于是曹操强要华陀长期住在他那里作侍医。华佗不愿意专门侍候曹操但是又不能公然违抗，就推说接到家信，要回去看看。到家以后，又推说妻子有病，一再请假不肯再去。曹操写了几次信，又叫地方官去催，华陀都没有动身。曹操大怒，派人到华佗家乡去察看，结果查出真相，便把他关进监狱。华陀还是不服，曹操就把他杀了。曹操杀了华佗。后来他的爱子曹冲病得快要死的时候，他后悔地说：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

好，故事大家也看了，这些故事只是中医外治法之中的一小部分，在此就不一一例举，我们言归正传吧！

几年前，一般在医院周边最常见的是鲜花水果店、寿衣寿盒店，这两年，养生馆、按摩店、足疗店也开始在医院附近出现。很多病人求助于中医，求助于这些外治法。由此，中医外治法的春天来了。

为什么这么说呢？其实，中医首先是一个“道”，是一套理解人的生理和病理的理论体系。认识了疾病之后，治病之术可以是多种多样的：开方用药、针灸、刮痧、拔罐、导引、按摩、外敷、外洗、祝由……人们可以便宜行事，怎么方便怎么来。古人把治病之法叫“方技”、“方术”，其中的“技”、“术”的意义，就更偏重针灸、按摩等外治法。这些治疗方法本来是并行不悖的，只是各人擅长的不一样，各时代崇尚的不一样而已。

宋元以来，尤其是明清之际，儒医甚多，这些人读书多，文化知识广博，对传统文化体悟也较深。他们善于思考，故能明辨医理，将经典的内涵发扬光大；他们善于写作，且常常将理法方药合盘托出，这对医理的传承是大有好处的。但这些人往往比较清高，不愿意给别人捏手揉脚，顶多把个脉，然后漂漂亮亮地写个医案，开个方子。由于他们精通医理，熟悉药性，处方用药往往丝丝入扣，切中病机，所以也能取得很好的疗效。这样，他们就不用求助于针灸、推拿按摩、刮痧拔罐、导引之类的技法了。

何况，当时，宫廷、官宦之家的人也同样清高，觉得自己的万金之躯，不能随便给别人搓揉按捏、针刺火烫，大家更倾向于吃药治病。上有所好，下必从之，老百姓也会如此（因此，这些外治法一度被沦落到民间，甚至在一些偏远山村才有一席之地）。于是开方用药就成了医学的主流。

今天不一样了。很多有家学或师承的民间中医都没有资格开方用药，为了规避风险，就只好另辟蹊径了：外治法比较安全，没有汤药入你的口，没有银针进你的肌肤，我只是给你按了按，揉了揉，或用艾薫了薫，不至于犯法吧？而且，今人在疾病面前，早就放下了昔日的矜持。扒皮、抽血、截肢，乃至五脏六腑的大挪移都屡见不鲜，谁还介意在身上做点不伤皮肉的推拿按摩、正骨理疗，针刺艾灸呢？

从某种意义上讲，中医外治法比中医处方用药更能令人接受。今人饮食丰富，运动量少，痰、瘀容易阻滞于肌肤经络之间。你给他做做手法，揉一揉、刮刮痧，疏通一下，或用热敷、艾灸、拔罐温通一下子，他会觉得非常舒服。这也是外治法倍受欢迎的一个原因。

外治法在操作上要简单一些，往往不需要对疾病进行过于非常细致的辨析，不需要对药性和药物的配伍、 用量进行精确的把握和拿捏，只需要根据十四经络、根据病人的感觉和医生手下的经验，就能把握病情，减缓病痛。这就使更多的人易于掌握。还有，今人本性浮躁，崇尚表演，往往追求立竿见影的疗效。外治法在治疗的过程中就会缓解病痛，甚至会登台表演，当场见效，这非常容易使人产生信心。而开方用药当下见不到效果，需要抓药、回家熬药、喝药，才能见效，如果慢性病，效果还会慢一些，过程很麻烦，很多人没有这个耐心，没有耐心就没有信心。就复诊率而言，用外治法，病人也更愿意来复诊。而开方用药，病人要么因为病愈而不来复诊，要么因为怕麻烦而不再坚持。

综上，中医外治法在未来一段时间必将大行。对有志于从事这一行的朋友，我只有一个建议，就是学好中医医理，还有外治疾病在实际操作中的体会、感悟医理。医理不仅决定疗效，而且决定你水平的高度和境界。外治法盛行，意味着以方药为主的内治法式微。如今，开中药方子的医生到处可见，但真正会按中医辨证论治、理法方药丝丝入扣而开处方的中医有几人呢？

因此，小编呼吁社会各界、请给中医外治法正名，同时，希望对那些有病症需要看中医的、有误解的人们说，看中医不仅仅只有喝中药，还有你不知道的神奇外治疗法。