【齐文化与中医药文化系列】姜太公与中医药文化

公元前1046年1月20日，周武王在姜子牙的辅佐下，率领周与各诸侯联军讨伐商王帝辛（纣王），在牧野（今河南省新乡市北部）与商朝军队进行的决战，最终灭商建周。这就是“武王征商”、“牧野之战”的历史事件，在《诗经》中也有描述“牧野之战”的篇章，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明”。姜子牙辅佐周武王灭商建周，因首功被封于齐国，而齐地东夷人方国众多。《史记》中《齐太公世家》记载，姜子牙作为齐国的第一任封君，他是东夷人，在治理齐国时推行“因其俗，简其礼”的开明政策，将姬周文化与东夷文化融合发展，“通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐,齐为大国”。“其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋。”因此，姜子牙不仅是商末周初时期伟大的政治家和军事家，还被后世奉为兵家鼻祖。

六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，相传为姜子牙所作，全书以姜太公与周文王、周武王对话的形式写成，是一部著名的道家兵书，从这本书里不仅可以看出姜太公的军事智慧，还能看出他治国理政的基本思路。对比《六韬》和《黄帝内经素问》的部分内容，可以看出姜太公的一些观点对中医药学有重要影响。

《盈虚》提出帝尧王天下之时，不追求物质以及感官上的享受，“削心约志，从事乎无为，故万民富乐而无饥寒之色”，实现了国强民富。《黄帝内经素问·上古天真论》也同样提出不追求物质和感官上的享受是养生的重要原则，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这样做才能合于养生之道。

《守国》提出参照天地四时之道作为治理国家的原则，“天生四时，地生万物，天下有民，仁圣牧之。故春道生，万物荣；夏道长，万物成；秋道敛，万物盈；冬道藏，万物寻。”《黄帝内经素问·四气调神大论》中同样提出人应顺应天地四季变化之道，作为养生的根本原则，重点在于预防疾病的发生，“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”

《兵道》提出兵之道的重要原则在于“一”，“一者阶于道，几于神”。《奇兵》提出用兵之道的关键在于“神势”，“古之善战者，非能战于天上，非能战于地下，其成与败，皆由神势，得之者昌，失之者亡。”“一”和“神”这两个概念同样出现在《黄帝内经素问·移精变气论篇》中，岐伯提出治疗疾病的关在在于“一”和“神”，“一者因得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。”

综上所述，中医学自古就有治病如治国、用药如用兵的说法，在古代学科分类并不完善，古代哲学可以看做是一切自然科学的总称。在周朝特别是东周时期，中医药学的理论著作开始逐渐形成，姜太公作为齐国建立者和齐文化的创始人，他的一些观点会被引入到中医学理论中，从而对中医药文化产生一定的影响。

供稿：中医科  盖朋朋

编辑：陈圆

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