关于死亡

听闻单位备受尊敬的老主任去世的消息，心中既悲伤又释然。单位的微信群里一片悲痛悼念之声，而我仅回复了一句话“一路走好！从痛苦中解脱，微笑着轮回往生。”似乎和大家悲痛的调调并不一致，但我相信她离开时是微笑的。因为当昨天，我和同事一起赶到了医院看望了身处病重中的她最后一眼的时候，我感受的是她深深的痛苦。癌细胞的广泛转移造成全身严重水肿，衬托着被癌症的长期慢性消耗消瘦得脱了相的面容，连续的消化道出血造成的严重贫血貌，大量的胸水已让她不得不戴着氧气面罩、张着大口喘息，眼球凸出得无法闭合，被病痛折磨得处于昏睡状态的她，已丝毫找不到原来和蔼谦逊、优雅大方的模样。

她的爱人说，就在我们去之前，她还在说憋，我相信她是有意识的，只不过已经没有丝毫的力气对我们有任何表示。幸好她的身上没有插满各种各样的管子，那只会加重她走完生命尽头的痛苦感受。家属放弃了一切有创抢救，希望她能走得安详。这点我非常同意，因为那样做不是在延长生命，而只是延长死亡的过程。每参加一次追悼会，灵魂就净化一次。

中国人很忌讳谈死亡。而平日里面对死亡最多的除了殡葬部门，就要数医院了。若连医生都不能正确面对死亡，我们又如何抚慰患者安详走完生命的尽头呢？

死亡是什么？死亡，是永恒，是虚无，是永恒的虚无。死亡对于人们是一种深深的恐惧，对曾经的我也不例外。我记得从小学时我就常常思考死亡的问题，可能是受到了至亲的爷爷去世的影响。我总是一想到，死亡之后，就永远永远不会有我了，无论沧海桑田，无论海枯石烂，死亡是无尽的虚无和永恒的黑暗。每每想到此，自己就总是陷入深深的恐惧。

中国从几千年前的皇帝就在追求着长生不老，遍及天下寻找不老丹药，拜谒即要唤万岁，一旦上位就开始建造自己另一个世界的陵墓，布上兵马泥俑，永远做自己的无上皇帝。人类为了战胜死亡的恐惧，千百年来尝试了无数的方法，但始终都未能成功逃离死亡的终点。无数的人们在恐惧中忍受着折磨。直到世界上出现了宗教。

宗教是指引人们看待人生的教义和工具。中国古代有三个教派可以说带着中国文化深深的烙印，那便是，儒道佛。而在这三个教派中，历史最悠久，流传最广泛，信众最庞大，非佛家莫属。佛家之所以为广大基层民众所接纳，无疑是归功于它较好地阐述了以人为主体的朴素哲学。而相比之下，儒家过多地偏向于入世哲学，而道家则更倾向于世间万物运行有常的终极哲学。对于文化层次不高的底层民众来说，把人参透的朴素哲学无疑是他们最需要的。而在佛家中，关于死亡的“六道轮回”也给民众给了一个简单易行的修行方式，那就是行善。行善的人，心安气顺，宛若人天；虽然行善，但心生嫉妒，宛若修罗；无惭无愧，无羞无耻，便是畜牲；贪心炽盛，毫无厌足，便是饿鬼；丧尽天良，无恶不做，就是地狱。行善就能来生为人，这就给了民众一个关于来生的希望。这样在面对死亡时，就不会面临深深的恐惧，而是迎接新生的希望。所以，相比较大陆医院的太平间，我更喜欢台湾慈济医院的名称“往生处”。患者不是了却尘缘从此太平了，而是向着轮回往生了。我是医者，当然也是无神论者，不相信任何的牛鬼蛇神，但在死亡的问题上，我宁愿给自己一个有关来生的希望。

记得研究生上《临床医事法》课程时，老师曾问我们“你们谁能告诉我，你将在何时死去？”无人作答。老师接着问“那谁能告诉我，将会在自己的哪个十年死去？”仍然无人作答。老师说“所以，我们的每一天都有可能是生命的最后一天。我们从出生开始，就在距离死亡越来越近。正面面对要好过逃避。因此，要过好每一天。不知死、焉知生。”这句话给了我很大的触动。这个社会太浮躁了，人真的应该放下很多东西才能去感悟人生的本真。名誉、金钱、权力、是非、恩怨……这种种一切在死亡面前都是那么的不值一提。把每一天都当做生命的最后一天过，只要今天比昨天有收获，那就是生命的意义。当每天心中都充满了难以满足的欲望，生命也为之所累。拥有再多，在面临死亡的时候，一切都将归于零，能带走的只有灵魂。电影《21克》中曾描述，“不管你是否恐惧，他都会最终降临，在那一时刻，你的身体轻了21克”，“他们说，在人死亡的瞬间，人失去21克的重量”。那就是灵魂的重量。我并不相信灵魂的存在，我宁愿相信那是人生的一种释然，是人们心中直到死亡才最终放下的重量。这重量轻一些，人们走得也就更安详些。

人出生的时候，自己哭着，周围的人笑着；人死亡的时候，自己笑着，周围的人哭着。在医院看多了这样阴阳两隔的场景，确实感觉到，只有能够学会真正放下的人生，才会带着希望和微笑安详的往生去。因此，一天晚上，我经过深思熟虑，很严肃地为自己写了一份遗嘱，哪怕我就在第二天死去，我也不会为了没有留下自己的希望和嘱托而遗憾终生。而且我还一直在修订它，每当我想起一些嘱托我都会加进去。每天我都会勤恳努力，尽量不让自己留下遗憾。我像完成一份家庭作业似的，每日睡前都会想想还有什么未尽的嘱托。有朋友问我，你每天这样想着死亡难道不害怕吗？正好相反，我不但没有任何害怕，反而自从给自己立了遗嘱，我每天睡觉都会觉得特别释然。我想，这就是放下。

除此之外，我还在“生命与尊严”网站为自己注册了一份生前预嘱。我希望在我面临死亡的时候，不要被各种创伤性的抢救措施所无畏地折磨，那种没有任何质量的生命对我来说无异于死亡，而能够安详离开才是我生命最好的尊严。前一段时间读到余秋雨《山河之书》中的《我本是树》，读完后深深地感慨于苗寨人树合一的生命观。人出生时，家人便为其种一棵树，随着人的成长而长大。待到人去世时便将其砍伐，用树干做成棺椁下葬。同时又在埋葬的地方再种一棵树。肉体化成养分滋养着小树的成长。这里没有死亡，只是换了一种形态活着。既然灵魂与躯体都与树林山川全然一体了，那又何来生死？陶渊明所说的“托体同山阿”，大概就是这个意思。将一个人生短暂的生命转化为一颗树这样长久的生命。这种哲学比佛家关于来生更加让人便于触摸、感受和期待。后人思念的时候便在树下看看、摸摸、聊聊。在别的地方，“虽死犹生”、“万古长青”、“生生不息”是一种对生死夸饰的美言，但在这里却是事实。

生命于此，不再是一种形式，而是实实在在的延续。人与自然的和谐，朴素生命哲学的终点，这便是美好的答案。从此我便开始了憧憬。我也多么希望自己去世后也能成为一棵树，身边依偎着的那棵是我最爱的人，旁边并肩伫立的那些棵是我最真挚的朋友。永远就这么在一起，根与根系在一起，叶与叶搭在一起，同呼吸，共命运，依然可以用自己的枝桠去拥抱、去依靠、去挡风遮雨，一起看叶落花开，品风高云淡。三毛曾说，“如果有来生，我愿做一棵树，站成永恒，没有悲欢的姿势。一半在土里安详，一半来风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默，非常骄傲。从不依靠，从不寻找。；如果有来生，有没有人爱我，我也要努力做一个可爱的人。不埋怨谁，不嘲笑谁，也不羡慕谁。阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路。”

不过我想，如果有来生，无论是一棵树，还是一个人，我依然会去寻找，寻找未尽缘，寻找曾经梦。想到这里，再想到死亡，根本一点也不怕了。